Comunicar é compartilhar

A conversa sobre comunicação na igreja quase sempre começa pelo meio. Alguém lembra o Instagram, o aviso no culto, a transmissão, o vídeo, a fotografia. São trabalhos reais, e ocupam gente. Também são ferramentas. A pergunta que organiza o resto vem antes: por que comunicamos, e a serviço de quem colocamos o que sabemos fazer?

Na oficina, essa conversa começa com as pessoas da sala. Eu e a Carol conduzimos o ministério de comunicação da PIBI. Quem está chegando diz o nome, o que já faz e o que quer aprender. Sem esse mapa, a técnica vira um assunto de poucos.

O que a palavra já dizia

O verbo latino é communicare: tornar comum, compartilhar, repartir, participar. Na mesma família estão communis, o que pertence a mais de uma pessoa, e communicatio, o ato de fazer alguma coisa passar a existir entre gente. Pode ser uma informação, uma ideia, um conhecimento, uma experiência, um sentimento. A mensagem precisa chegar. O que se compartilha precisa valer o caminho.

Há outra palavra nesse campo, e convém não forçar a etimologia. Munus nomeia dádiva, serviço, dever, ofício, responsabilidade. Uma leitura clássica liga communis a cum e munus: o que se tem em comum por um encargo compartilhado. Isso não autoriza traduzir munus por doação em qualquer frase latina. Autoriza uma reflexão. Compartilhar pede disposição de contribuir. Um conhecimento oferecido pode ajudar alguém a decidir. Uma informação clara pode evitar uma confusão. Uma mensagem do Evangelho, quando é de fato compartilhada, entra numa missão que não termina em quem publica.

Comunhão

Essa trilha chega na palavra grega koinonia, κοινωνία: comunhão, participação, partilha. Lucas descreve a igreja recém-nascida com uma frase curta e cheia:

E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.

Atos 2:42. Doutrina, comunhão, mesa e oração ficam na mesma respiração. João, no começo da primeira carta, conta de onde vem o anúncio. Ele escreve o que era desde o princípio, o que ouviu, viu, contemplou e apalpou a respeito do Verbo da vida. E então diz para quê:

O que vimos e ouvimos anunciamos também a vocês, para que também vocês tenham comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo.

1 João 1:3. Há uma mensagem. O propósito não termina no anúncio. O anúncio abre caminho para um relacionamento. A comunicação cristã aproxima pessoas de Deus e umas das outras.

O bem que se comunica

A tradição cristã guardou uma máxima para esse movimento: bonum est diffusivum sui, o bem é difusivo de si mesmo. A frase chega a Tomás de Aquino pela leitura de Dionísio. Na Suma Teológica, parte I, questão 5, artigo 4, ela aparece numa objeção, e Tomás a explica com precisão. O bem se difunde do modo como um fim move: atrai. Não se trata de uma bondade incompleta, que precisaria produzir efeitos para ficar inteira.

A imagem da luz ajuda, se a gente não a estica demais. A luz do sol não fica iluminando a si mesma. Ela alcança, aquece e torna a vida possível. Deus, porém, é o sumo bem e é plenamente bom em si mesmo. A criação não completa uma falta em Deus. Ela é expressão livre da bondade dele, que dá a existência e faz as criaturas participarem do que procede dele. Comunicar, nesse horizonte, pode ser uma forma de servir o próximo. Não é uma técnica em busca de assunto.

O Verbo entre nós

A história da redenção leva isso ao ponto mais concreto. João escreve:

E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.

João 1:14 fala da encarnação do Verbo, não de uma definição técnica de comunicação. A ponte com o ministério é uma reflexão a partir do texto, e ela continua fértil. Deus não enviou apenas uma informação sobre si. Em Cristo, veio ao nosso encontro. Jesus anuncia o Reino, ensina, acolhe, confronta, serve e entrega a própria vida. A mensagem não viaja só em palavras. A vida dele a torna visível.

Quem anuncia o Evangelho precisa que a mensagem também possa ser percebida na maneira como vive. A pergunta, então, muda de lugar. A comunicação da igreja serve à missão: anuncia Cristo, edifica os irmãos, fortalece a comunhão, acolhe e alcança pessoas. A arte, o texto, o corte e a transmissão ficam subordinados a essa mensagem.

A mesma mensagem, outros meios

A comunicação digital entra nesse ponto, e só nesse ponto. É o uso intencional de tecnologias e ambientes digitais para compartilhar informações, ideias e mensagens, estabelecer relações e servir a um propósito. Uma palavra pode chegar a quem não está no templo. Um culto pode ser transmitido. Uma reflexão pode ser publicada. Uma comunidade pode permanecer ligada.

A tecnologia amplia o alcance. O propósito continua sendo uma decisão humana. Por isso vale a pergunta que separa comunicação e ferramenta. Se amanhã a igreja ficasse sem Instagram, YouTube e WhatsApp, a comunicação deixaria de existir? A igreja já comunicava pela pregação, pelo ensino, pelas cartas, pelos encontros e pelos relacionamentos. Os meios mudaram. A necessidade permanece. O digital é uma extensão do que hoje é possível, não a origem da comunicação cristã.

Fazer bem

Com o propósito claro, aparece outra responsabilidade: fazer bem. Uma arte confusa atrapalha um aviso. Um áudio ruim impede alguém de acompanhar uma mensagem. Uma informação errada espalha confusão. A intenção pode ser sincera e, mesmo assim, a execução pede clareza, organização e cuidado. Habilidade e criatividade, aqui, são instrumentos de serviço.

Atrás de cada câmera, publicação e transmissão há uma pessoa, com outro ritmo, outra experiência, outro limite. Paulo escreve aos filipenses:

Não façam nada por interesse pessoal ou vaidade, mas por humildade, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, não tendo em vista somente os seus próprios interesses, mas também os dos outros.

Filipenses 2:3-4. A excelência que vale a pena ajuda cada um a oferecer o melhor que pode nas condições que tem. Ela não exige perfeição imediata de quem ainda está aprendendo.

Falhas vão acontecer. Alguém esquece um aviso, erra numa transmissão, configura mal um equipamento, entrega um trabalho aquém do esperado. Corrigir faz parte da responsabilidade, porque o serviço alcança outras pessoas. Há uma distância grande entre corrigir para que alguém cresça e repreender de um jeito que tire a vontade de continuar.

Irmãos, se alguém for surpreendido em alguma falta, vocês, que são espirituais, restaurem essa pessoa com espírito de brandura. E que cada um tenha cuidado para que não seja também tentado. Levem as cargas uns dos outros e, assim, estarão cumprindo a lei de Cristo.

Gálatas 6:1-2. Efésios pede o mesmo cuidado na vida da comunidade:

Por isso eu, o prisioneiro no Senhor, peço que vocês vivam de maneira digna da vocação a que foram chamados, com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando uns aos outros em amor.

Efésios 4:1-2. Não se pede a alguém que saiba fazer o que nunca teve oportunidade de aprender. Paciência com as pessoas convive com o cuidado pela qualidade. A qualidade também nasce de orientação, prática e tempo. A graça não serve de desculpa para a negligência. A excelência não serve de desculpa para a dureza.

Uma cadeia

O ministério não pode ficar esperando pessoas prontas. Se alguém vai operar uma câmera, criar uma arte ou cuidar de uma transmissão, a pergunta seguinte é onde essa pessoa vai aprender. Paulo diz a Timóteo:

E o que você ouviu de mim na presença de muitas testemunhas, isso mesmo transmita a homens fiéis, idôneos para instruir a outros.

2 Timóteo 2:2. A cadeia é o próprio método. Paulo ensina. Timóteo aprende e transmite. Pessoas fiéis aprendem e ensinam outras. O mesmo movimento aparece em Efésios 4:11-13: os dons existem “com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo”, até que a igreja chegue à maturidade. O conhecimento concentrado em poucos empobrece a equipe.

Na prática, ensinar é um ciclo curto, repetido. Explicar o que será feito e por quê. Demonstrar. Deixar a pessoa fazer. Orientar, corrigir, incentivar. De novo, até a autonomia aparecer. Quem está começando numa câmera não precisa estrear responsável por uma transmissão inteira. Pode conhecer o equipamento, ver os enquadramentos, praticar num ensaio e só então ser acompanhado numa atividade real.

O tipo de equipe aparece nessas escolhas. Um lugar onde se pode perguntar. Onde o erro é tratado com maturidade. Onde o conhecimento circula. Onde ninguém é tão indispensável que o ministério pare sem essa pessoa. Colossenses 3:12-13 veste esse ambiente: como eleitos de Deus, santos e amados, revestir-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência; suportar-se e perdoar-se, como o Senhor perdoou. Ensinar outra pessoa também é servir.

A pergunta com que essa parte se fecha é direta. Estamos formando pessoas ou apenas utilizando pessoas? Alguém que está começando tem oportunidade de aprender? Há paciência para ensinar o que já sabemos? O que acontece quando essa pessoa erra? O conhecimento está sendo compartilhado ou as responsabilidades estão concentradas?

A contribuição mais duradoura de um ministério de comunicação pode estar longe da transmissão impecável, da pasta de artes ou do equipamento bem configurado. Pode estar na pessoa que chegou sem saber fazer nada disso e, com incentivo, ensino e paciência, descobriu um jeito de servir.

Os textos bíblicos citados seguem a Nova Almeida Atualizada.